Estimadas/os permítanme la licencia:

Algo "tuneada" pero así comenzaba una famosa canción de aquel celebrado grupo de los 60 "El Dúo Dinámico" en el que narraban la tristeza, la sensación de pérdida que se experimenta cuando la jornada estival termina y el chachondeito y la levedad vivencial acaba. Todo el mundo llora el final del verano. Bueno todo el mundo no, yo soy un bicho raro. Yo desde el día 2 de Agosto quería volver a la facultad. Y no es que el verano no haya sido bueno, en general lo he pasado bien, algo estresado, algo agobiado por el calor, pero bien. No es como los veranos de la adolescencia, donde la pérdida del "sentío" que dicen los andaluces, era lo común. Las chochis, la "serbesita"... todo el día tirado en la playa viendo las chochis (perdonen si me repito). Ahora, no es eso, ahora las cosas han cambiado. Ahora, en verano, trabajo de segurita, de mi hijo. Te pasas el tiempo mirando lo que hace, lo que no hace, o debe hacer. Viviendo las bien conocidas "perretas", donde injustificadamente empieza a retorcerse, aun no ha soltado espumarajos por la boca pero todo se andará, que le convierten en un ser casi demoníaco. Pero bueno, hechas las consultas pertinentes, todos mis compañeros que han vivido esta experiencia, me dicen lo mismo, "todos pasemos por eso". Luego una vez que "te se pasa" el mosqueo de turno, te entra el sentimiento de culpa, "no seré un buen padre", "pero si a mí me gustaban los niños". Este tipo de sentimiento se ve reforzado si te dejas llevar por fuentes documentales como "Mi primer hijo" "Mi Pediatra", etc. Entonces es que tú no estás bien, porque las imágenes y el texto que acompaña los especiales, "tu primer verano con tu hijo" "el verano ahora es más divertido" sólo dicen lo bien que te lo pasas con tu hijo en verano. Ahora me queda la duda porque en las fotos todos son más grandes que el mío (tiene ahora 17 meses), si es así, aun tengo la esperanza que a medida que vaya creciendo la cosa irá a mejor (siempre he sido muy optimista!!). Este ha sido mi verano, por la noche me daba al ron y los mojitos, para narcotizar mi cerebro y olvidar que al día siguiente a las 7 de la mañana “sharp” (como dicen los ingleses), mi "ángel" súbitamente abre sus ojos, se pasa a mi cama, y empieza a despertarme de la forma más tierna de la que por ahora es capaz, darme golpes en la cara y ofrecerme su chupa (dicen que esto es un gesto muy afectivo en los bebés, ofrecerte algo lleno de babas y mocos para que lo disfrutes). ¿Está o no está para comérselo?

Moises

PD. "Que bien lo pasemos el otro día en el asadero compañeros"..

1. Surrealism and Baudrillardist simulation

The characteristic theme of the works of Eco is a dialectic paradox. An abundance of discourses concerning not, in fact, semanticism, but subsemanticism may be discovered. Adamo´s “las miré de reojo” is a good example. However, the premise of Baudrillardist simulation suggests that the significance of the artist (RAPHAEL) is social comment (“podré besar a mi amor”)

The within/without distinction depicted in Eco’s The Limits of Interpretation (Advances in Semiotics) is also evident in The Name of the Rose. Thus, the subject is interpolated into a cultural paradigm of discourse that includes language as a whole. “Ya son las tres…” (Adamo) as a symbol of the pass of time, and “hoy saldré por la noche” in Raphael (see the brilliant paper by Moses Betan in this same blog about the time “El tiempo: lo tenemos o nos tiene”).

Lacan promotes the use of Baudrillardist simulation to modify and deconstruct sexual identity. “Las chicas…” are converted in “palomas” and Adamo himself in “cazador y amo del Palomar”. However, several discourses concerning the neopatriarchialist paradigm of discourse exist (“aguantar a papá”). This is not present in Raphael´s version. There, “al despertar ya mi vida  sabrá algo que no conoce” implies a deep return to dreams and archeotypical visions. Foucault suggests the use of cultural postsemanticist theory to analyse and deconstruct thruth. However, the "CHIKIPÁN" main expression in the song by Raphael clearly denote a symbol and should be analyed by pre-semantic theory.

1. Surrealism and posttextual feminism

The main theme of Cameron’s analysis of the cultural paradigm of discourse in Adamo´ song is the role of the artist-singer as writer. The subject is interpolated into a song (PUEDE SER MI GRAN NOCHE) that includes language as a reality. It could be said that power relations states that the raison d’etre of the reader is deconstruction (as suggested by “decidí emanciparme”).

Derrida promotes the use of posttextual feminism to read society (for instance in “como palomas a mi alrededor…”). Thus, Hamburger  implies that the works of Adamo are empowering.

If surrealism holds, we have to choose between neodialectic conceptual theory and the subdialectic paradigm of narrative. But several theories concerning not discourse, but prediscourse may be revealed (Raphael vs. Adamo´s theories of reality and emotions).

2. Adamo and surrealism

“Sexual identity is unattainable,” says Marx; however, according to la Tournier] , it is not so much sexual identity that is unattainable, but rather the stasis of sexual identity. Remember the words “el cazador y el amo del Palomar”.  La Fournier] states that we have to choose between posttextual feminism and neodialectic theory. However, Bataille suggests the use of the cultural paradigm of discourse to challenge capitalism. Adamo´s words “un obrero yo soy” support the last.

A number of narratives concerning capitalist theory exist. But the subject is contextualised into a cultural paradigm of discourse that includes culture as a whole. That emerges clearly in “a un dancing fuí”, as a metaphor of all the capitalist local.

Baudrillard uses the term ‘posttextual feminism’ to denote the rubicon, and eventually the absurdity, of substructuralist class. Therefore, Sartre’s critique of the cultural paradigm of discourse implies that society has significance, given that art is equal to sexuality. That is evidenced in “bailé con chicas que estaban muy bien, que a uno le ponen mal” and “pero ellas vieron que yo era también un chico fenomenal”.

Sontag uses the term ‘posttextual feminism’ to denote the role of the participant as reader. Thus, in The Island of the Day Before, Eco affirms material postcultural theory; in Foucault’s Pendulum he analyses the cultural paradigm of discourse, also clear in “Mi gran noche” from Adamo as opposed to Raphael´s version.

Define Wikipedia el tiempo como:  Magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, de los sistemas sujetos a observación, esto es, el período que transcurre entre el estado del sistema cuando éste aparentaba un estado X y el instante en el que X registra una variación perceptible para un observador. Es la magnitud que permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado, un presente y un futuro, y da lugar al principio de causalidad, uno de los axiomas del método científico. Su unidad básica en el Sistema Internacional es el segundo, cuyo símbolo es s.

Hay un aspecto del tiempo que debe interesarnos. Es el concepto de su reversibilidad o no reversibilidad. Me explico. En física un objeto se mueve en el tiempo, pero también puede volver atrás en el tiempo. Es decir ver una película hacia adelante o ver la secuencia de imágenes desde el final hasta el principio. Sin embargo, nuestra experiencia del tiempo es la de irreversibilidad. Es decir aquello que hago o no hago, ya no puedo volver hacia atrás para hacerlo o no hacerlo. Lo podré hacer en un tiempo distinto, pero el tiempo primero ya paso. Es muy del ser humano (entendido como persona) de este siglo tan "atrompicado" (dícese del siglo que nos lleva a vivir a "trompicones") decir, "no tengo tiempo", "estoy agobiado" (refiriéndose a la ausencia de tiempo), "chacho a ver si busco tiempo". Hay inumerables expresiones que utilizamos para referirnos a la ausencia de tiempo para hacer ciertas cosas.

En esta reflexión, quiero creer que aun somos dueños de nuestro tiempo. Y si por razones varias no lo somos siempre nos queda aquello que nos dice la sabiduría de nuestros viejos "sólo le falta tiempo a quien no sabe aprovecharlo"...

chacho escriban algo...

http://es.youtube.com/watch?v=rudBC9cfJtM

http://es.youtube.com/watch?v=oB9CjTDjq4g&feature=related